Page 120 - cairo Beinnale 13
P. 120
»«وين�دل مارش Cairo Binnale 13th 2019
يتن�اول «ماليك ويلي» الحدود الفاصلة بين،«فيما بين أيقونات الاستثن�اء السنغالي وبورتريه الحداثة السنغالية
)االتالمصنديوحنري�ةه اةلسوتلييسسلصُهةنألععتالهمتاااعللر(سفنظغوعااليهلهراعرلونأ نحهافمنيي�ستةههاا.ستبجمةسلخبتدلا ًرداصُعموِررواهقاف ًلعبافروجتخالوالبغارلةافدتييخةنطرالوفذحيااللأنتنتظعسااايرمعشحلواالىتمايلعافتفوكرسرلمةعالممتاوبرتهتاه،ل.اامللنتاحذريأايةمخوديالمةطبواولينت
فرصة استكشاف المشهد الديني المتعدد الأوجه والمتن�اقض مع إلقاء الضوء على وحدته وتجانسه المجسدين بشكل
فإن الإشارات والرموز تشير في النهاية إلى ما لا يمكن، ورغم ذلك.كبير في العمارة المتماثلة والكتاب الأحمر الصغير
أن يغلق حاجب، مباشرة بعد، أو ربما، قبي�ل، ما بين الغياب والحضور حيث تظهر الروح وتؤدي دورها،أن تظهره
ه بمالستتمثحي�لض ًراالاولكطفنينلاللمتعسبتدخالددميلنديففين،كيوظيلهرير»جيلاكنسرح َّيأاهنمماللمفحوفظاونرافيتق املادينشي�أبةي في اضحمتنفمائق،فعولناديزماسلج«دماالليله،ة.األععمادلسه
وفي. مشتركين في المساواة والقوة، يظهر رجل وامرأة في ملابسهما الفاخرة، وعند ضريح أحد الأولياء.موتى المسلمين
يوةإالن لعلمميانكي�نة.سولبكيننلهعذمهراهلرماؤ،اتء أظعهمرااللرا«همبات�لاينكالوريلشييق»تاهنيفايلأرثدناءويغرنافميناا،سفالقياد يتعتالقكداثخوليطأكأينةااللفقكدريةموةر،امل ُقمرَ إشاحِهدد يى اقلًإظرا
.»قد تغفل عمل الروح
Text of Wendell Marsh
“Somewhere between the iconography of the Senegalese exception and a portraiture of Sen-
egalese modernity, Malick Welli plays with the borderlines between life and death. Choosing
sites that are at once breathtaking in their pious geometry and recognizable for their historic
importance for a nation known for its holy men who lived with the memory of death, Welli’s
photographs exemplify the spirit of tolerance that has characterized Senegal’s long- held
selfimage. Spiritual Phenomena allows him to survey the multiform, contradictory religious
landscape while drawing attention its unity and parallelism, most captured by symmetrical
architecture and the programmatic little red book. However, the signs and symbols only
end up pointing to what it cannot show. For it is somewhere in the space between absence
and presence that the spirit appears and does its work, just before, or perhaps, right after,
the shutter shuts. Even still, as Welli celebrates the national narrative of religious devotion,
he violates its most cherished taboos. At the Mosque of Divinity, he wraps living men, in a
stylized white cloth that recalls the funeral shroud required of Muslim burials. At the mau-
soleum of a messiah, he places a sumptuously dressed couple, paired in their equality and
potency. And in the home of an old catholic missionary, he gives young, svelte nuns habits
appropriate for their age. If the viewer is not careful, they might mistake Welli’s artifice for
ethnography. But such a secular seeing would miss the work of the spirit.”
118
يتن�اول «ماليك ويلي» الحدود الفاصلة بين،«فيما بين أيقونات الاستثن�اء السنغالي وبورتريه الحداثة السنغالية
)االتالمصنديوحنري�ةه اةلسوتلييسسلصُهةنألععتالهمتاااعللر(سفنظغوعااليهلهراعرلونأ نحهافمنيي�ستةههاا.ستبجمةسلخبتدلا ًرداصُعموِررواهقاف ًلعبافروجتخالوالبغارلةافدتييخةنطرالوفذحيااللأنتنتظعسااايرمعشحلواالىتمايلعافتفوكرسرلمةعالممتاوبرتهتاه،ل.اامللنتاحذريأايةمخوديالمةطبواولينت
فرصة استكشاف المشهد الديني المتعدد الأوجه والمتن�اقض مع إلقاء الضوء على وحدته وتجانسه المجسدين بشكل
فإن الإشارات والرموز تشير في النهاية إلى ما لا يمكن، ورغم ذلك.كبير في العمارة المتماثلة والكتاب الأحمر الصغير
أن يغلق حاجب، مباشرة بعد، أو ربما، قبي�ل، ما بين الغياب والحضور حيث تظهر الروح وتؤدي دورها،أن تظهره
ه بمالستتمثحي�لض ًراالاولكطفنينلاللمتعسبتدخالددميلنديففين،كيوظيلهرير»جيلاكنسرح َّيأاهنمماللمفحوفظاونرافيتق املادينشي�أبةي في اضحمتنفمائق،فعولناديزماسلج«دماالليله،ة.األععمادلسه
وفي. مشتركين في المساواة والقوة، يظهر رجل وامرأة في ملابسهما الفاخرة، وعند ضريح أحد الأولياء.موتى المسلمين
يوةإالن لعلمميانكي�نة.سولبكيننلهعذمهراهلرماؤ،اتء أظعهمرااللرا«همبات�لاينكالوريلشييق»تاهنيفايلأرثدناءويغرنافميناا،سفالقياد يتعتالقكداثخوليطأكأينةااللفقكدريةموةر،امل ُقمرَ إشاحِهدد يى اقلًإظرا
.»قد تغفل عمل الروح
Text of Wendell Marsh
“Somewhere between the iconography of the Senegalese exception and a portraiture of Sen-
egalese modernity, Malick Welli plays with the borderlines between life and death. Choosing
sites that are at once breathtaking in their pious geometry and recognizable for their historic
importance for a nation known for its holy men who lived with the memory of death, Welli’s
photographs exemplify the spirit of tolerance that has characterized Senegal’s long- held
selfimage. Spiritual Phenomena allows him to survey the multiform, contradictory religious
landscape while drawing attention its unity and parallelism, most captured by symmetrical
architecture and the programmatic little red book. However, the signs and symbols only
end up pointing to what it cannot show. For it is somewhere in the space between absence
and presence that the spirit appears and does its work, just before, or perhaps, right after,
the shutter shuts. Even still, as Welli celebrates the national narrative of religious devotion,
he violates its most cherished taboos. At the Mosque of Divinity, he wraps living men, in a
stylized white cloth that recalls the funeral shroud required of Muslim burials. At the mau-
soleum of a messiah, he places a sumptuously dressed couple, paired in their equality and
potency. And in the home of an old catholic missionary, he gives young, svelte nuns habits
appropriate for their age. If the viewer is not careful, they might mistake Welli’s artifice for
ethnography. But such a secular seeing would miss the work of the spirit.”
118
