حول رؤية الفنان - السيرة الذاتية - قطاع الفنون التشكيلية

- روى الكاتب الإنجليزى ` جون راسكين` عن الأميرة ` بيسكو` أنها قالت حين زارت مصر: ` لقد شاهدت المكان الذى ولد فيه الفن اليونانى القديم`. والواقع أن المهندسين والنحاتين المصريين القدماء هم أول من شيدوا الصروح المعمارية على وجه الأرض ونحتوا التماثيل العملاقة فى أشد أنواع الحجر قوة وصلابة لذلك مجدهم الفراعنة ورفعهم الشعب إلى مصاف الآلهة كالمهندس` أمحوتب` بانى هرم ` زوسر` فى سقارة قبل ثلاثة آلاف عام من الحضارة الإاغريقية .
- لكن اليونانيين - كما جاء فى كتاب ` الشعر الاغريقى لأحمد عثمان 1984 - إمتازوا بقدرة فائقة على أن يصنعوا مما يأخذون عن غيرهم شيئاً جديداً يتفق مع طبائعهم ورؤيتهم للحياة وأسلوب معيشتهم حتى أصبح يتعذر أن نحدد بدقة مقدار مايدينون به لحضارات الشرق القديم إلى درجة إتجاه الدارسين إلى القول بأن ما أخذوه عن الآخرين يقل كثيرا عما أضافوه من عندياتهم وطبق ذلك أول ماطبق على شاعرهم الأشهر هوميروس .
- أخذ القليل وإضافة الكثير هو مانسميه ` الأصالة ` أى الارتباط بالتراث المحلى والإنسانى حتى يكون الإبداع له معنى ويصبح الرمز إصطلاحا والفن ضرورة بين فنانى العالم الثالث ونحن منهم - من يضيفون من ذات أنفسهم ويستندون إلى التراث. سوادهم الأعظم ينقلون من الأمشق ` الاورو أمريكية ` التى تظهر فى` كتالوجات` البيناليات العالمية بنوع خاص، حيث الموضات التشكيلية وآخر صيحات ` التكنيك` والخامات .
- نحاتنا المتألق: عبد العزيز صعب من القلة الأصيلة النادرة. يضيف من ذاته وموهبته ومهاراته وثقافته إلى إبداعه المحتفظ بوشائج قوية مع التراث المصرى القديم والشرقى الإنسانى بعامة دون أن يتوه فى عالم` التجريد` ويستجيب لإغراء الجوائز الرسمية والبعثات الخارجية وحين أرادت الدولة أن تقيم تمثالا لموسيقارنا الكبير` محمد عبد الوهاب` لم تجد سواه لينحت أمارات العبقرية ومقابل الذكاء لأن معظم الباقين تجريديون لايصلحون لمثل تلك المهمات القومية التاريخية ` جالسة` أو` والدتى `: تمثال من الجص بإرتفاع 25 سم أبدعه فى مارس 1984 فى الذكرى الثانية لوفاة والدته صور فكرة الأم فى كل زمان ومكان مضمون العطاء والتضحية والحب المنزه عن الغرض تبدو متشحة بغلالة رقيقة تخفى تفاصيل الملامح وتبرز المعنى العام. تكسب `العمل` مسحة رومانسية شاعرية تؤكد فكرة الديمومة وتمنحه خليطا سرياليا يعكس تأثيراً صوفياً .جالسا على حجرها لاتريد سوى الأطمئنان بعد أن أعطت فلم تستبق شيئا ! يأمل فناننا أن يصب تمثاله ذهبا ليؤكد ثراء المضمون وسرمديته ويشير إلى عالم الخلود الذى ترحل إليه كل الأمهات .
- لعبت والدته فى حياته دورا بارزا وشجعته ليمضى فى طريق الفن كانت ذواقة الجمال وحافظت على إبداع ولدها وشعرت بقيمته وأهميته لكنها رحلت فى الثالثة والخمسين قبل أن يكمل المشوار هكذا يحس بذكرى وفاتها تلقائيا ويجسد فى إبداعه معانى الولاء والعرفان والأمتنان تمجيدا لكل الأمهات فى كل زمان ومكان .
- فى ذكراها الأولى هذا فى أبريل 1983 أبدع تمثال ` الأم` من الجص بإرتفاع نصف متر تمهيداً لتحويله إلى برونز واقفة ممشوقة فى عظمة إنسانية يسراها إلى جنبها ويمناها على موضع الألم الذى استفحل حتى أودى بحياتها راحة اليد منبسطة الأصابع على الجسد كأنهما نحت بارز تعبير درامى تراجيدى يتضمن التجرد والإبتهال ويروى قصة الرحيل تعبير صامت من العذاب الذاتى وليس تعبيراً بتحريك العضلات وعلاقتها `إلى الموقف` منعكسا على` الفورم` والشكل العام أداء بليغ لايعتمد على الحركات الكلاسيكية المعروفة لكنه أكثر واقعية من الواقع كتعبير فنانى الآنية : بسيط الفن ` يقول `الفورم ` ذو الشكل العام للكتلة ` هو أساس التعبير الإبداعى عند ` عبد العزيز صعب ` كما كان يفعل النحات المصرى القديم . ضمن القلائل الذين يمثلون ` الخطوة التالية ` بعد : جمال السجينى وعبد القادر رزق وأنور عبد المولى وكامل جاويش وأحمد عثمان هؤلاء الذين أكملوا الطريق الوعر الذى بدأه الرائد ` محمود مختار` - ونحن نرتب الأجيال هنا وفقا لمقدار` التغير` فى الشكل والمحتوى الفنى، وليس بالنسبة لتواريخ الميلاد فلو تأملنا تماثيل ` صعب ` لتبينا . أنه أستفاد من تراثنا الفنى القديم والحديث على السواء . كما نهل من المنابع الأوروبية التى نهل منها الجيل الاول والثانى تعنى النحاتين الفرنسيين : أوجست رودان ` 1840 - 1917 ` وأبستيد مايول ` 1861-1944 ` ونخبة من نحاتى أوروبا الجادين المشهود لهم تاريخيا .
- `النحت ` كأى فن آخر : تعبير إنسانى يعتمد على أبعاد إستطيقية خاصة أهمها ` الحجر أو البعد الثالث` أما` الكتلة والفراغ ` - تلك العبارة الجوفاء التى يرددها الهاربون من ` مضامين الإنسانية ` - فواحدة من المقاييس الفنية وليست ` مضمونا ` فى حد ذاتها ولاقيمة لها إذا لم ` تقل ` شيئا مهما نال صاحبها من جوائز .
- لا ملامح فى تماثيل الموضوعات العامة عند `عبد العزيز صعب` الوجه والأطراف أجزاء فى `التكوين` تقوم بدورها مع باقى العناصر فى إبراز ` المعنى ` و` المدرك الكلى ` نوع من التجريد المقارب من باب ` البلاغة ` أما تماثيل ` الوجوه ` فإنها من طليعة فرسانها فى بلادنا وهى كلمة نادرة بعد شيوع ` النحت العبثى ` وظهور مثالين يحشون ` الخيش ` بالخرق البالية ويطلونه بالصبغات الملونة ويفوزون بالجوائز من المسئولين!
- لم يكن` العبث` هدفاً لفن النحت منذ أن دب الإنسان على هذه الأرض لكن توجد ثمة قصة للاغراب والإدهاش الذى نلقاه فى معارضنا من إنتاج الهواة من التطبيقيين ومدرسى التربية الفنية ومن يترسمون خطاهم من خريجى الفنون الجميلة غير الموهوبين ففى عام 1912 أصدر الرسام الإيطالى: أمبرتو بوتشيونى` 1882 - 1916` منشورا بعنوان:` البيان الفنى للنحت المستقبلى` تزعم حركة فن النحت بالرغم من أنه ليس نحاتاً وأوصى فى تعاليمه باستخدام عشرين خامة مختلفة فى فن النحت منها، الزجاج والخشب والكرتون والحديد والأسمنت وشعر الخيل والقماش والمرايا وضوء الكهرباء .. إلخ لم يفعل
` بوتشيونى` نفسه شيئا من ذلك بل أبدع بضعة تماثيل برونزية عاد بعدها إلى تخصصه كرسام .. لكن بيانه السالف يلقى ضوءاً على مانراه فى معارضنا المتدنية من عرائس الخيش المحشو بالخرق وتركيبات المواسير التى لا شكل لها ولا معنى وتوليفات متنافرة من مختلف الخامات يرحب بها المسئولون عن الحركة الفنية ظنا منهم أنها آخر صيحات الفن، مع أنها أفكار ترجع إلى عام 1912 أثناء الفوران الأوروبى قبل الحرب العالمية الأولى` 1914 - 1918 ` .
- ولد` عبد العزيز صعب` سنة 1949 بضاحية عين شمس بالقاهرة، فى بيت جميل شب فى حديقته بين الأشجار والأزهار يهوى الرسم .. والتلوين أما والده ففارس مدرب خيول يقضى أوقات فراغه فى تشكيل الصلصال أو نحت الخشب قضى فناننا سنوات تعليمه العام فى مدارس الضاحية حتى تخرج فى القسم العلمى من الثانوية العامة. أراد أن يتعلم أصول فن الحت فالتحق بكلية الفنون التطبيقية دون أن يفرق بينها وبين الفنون الجميلة فف الدول المتخلفة لا يوجه مدرسو الثانوى طلبتهم وفقاً للمواهب والقدرات ينشغلون عنهم بنشاط إبداعى يسهمون فى المعارض العامة تحت مظلة مايسمى` الفن التشكيلى`، خاصة وقد فتح `التجريد` بابا رحباً لغير الموهوبين لنيل الجوائز وتمثيل الفنانين فى المحافل الدولية والتحدث بإسمهم فوجىء بتدريبات ` النحت التطبيقى` وتمارينه التجريدية بينما كان يستهدف الدراسة الأكاديمية على طريقة الفنون الجميلة فالنحت التطبيقى يستهدف أشكالا تصلح للأدوات النفعية اليومية. فمقبض المكواة أو المكنسة أو العربة أو أى مقبض، ليس فى الواقع سوى شكل نحتى من وجهة النظر التطبيقية والتشكيلات التجريدية التى نلقاها فى المعارض تقع فى مجال` أسس التصميم` وليس لها ` قيمة تعبيرية ` كما هو الحال فى التماثيل الفنية ذات الموضوع المقروء.
- لذلك أتخذ `عبد العزيز ` لنفسه برنامجا خاصاً للدراسة مضافاً إلى المنهج الرسمى التطبيقى كان يقضى أوقاته بعد الدراسة فى ` ستوديو النحت` مع التماثيل المستنسخة من الروائع الكلاسيكية العالمية بالإضافة إلى النماذج الحية الأمر الذى لم يرق لأساتذته بل أثار حفيظتهم خاصة أنه كان يتردد على` القسم الحر` بكلية الفنون الجميلة بالزمالك ليعايش الفن والفنانين إلا أن` تدريبات النحت التجريدى`. كانت بسيطة وسهلة بالنسبة لنحات مطبوع مثل `عبد العزيز صعب` فتخرج بإمتياز سنة 1971، وعين فى هيئة التدريس، فإزداد الضغط عليه بعد أن أصبح ينقل تعاليم الإبداع التعبيرى إلى تلاميذه بالطرق الأكاديمية، ثم حانت الفرصة للتخلص منه نهائياً حين كثرت أيام غيابه عن العمل. فتحول يتلقى التكليفات ويبدع الموضوعات التى تخطر على باله كالشاعر والأديب والموسيقار،فاستدعاه المجلس الأعلى للثقافة من روما سنة 1981 لينحت تمثال ` محمد عبد الوهاب` للمتحف القومى لهيئة المسرح والموسيقى` بورتريه يوسف أدريس` أحد أعمال فناننا المتألق تمثال ` رأس` لرائد القصة القصيرة الحديثة فى بلادنا صور فيها الموهبة والإعتزاز والإنتماء للارض والتاريخ الطويل والمواقف البطولية المشهورة والمضمون الإنسانى الذى يعينه هذا الكيان الذى نعرفه باسم `يوسف إدريس` ؟ لم تفت فناننا البسمة الواثقة التى تجمع بين الأصرار والسخرية وقوة الشكيمة ومضاء العزيمة أما الملمس الخشن فيضفى على الشخصية طابع موج البحر الذى يمضى فى الطريق إلى النهاية. الصوت المرتفع حين تخفت الأصوات .. والقلم المشحوذ حين تلين الأقلام المضامين الإنسانية لقصص كاتبنا مرتسمة على تضاريس محياه ليس بين كل `الوجوه` التى أبدعها `عبد العزيز صعب` واحد على هذا القدر من الحيوية هنا شىء آخر خلف الشكل الخارجى الذى نلقاه على الطبيعة أنها قصة حياة الكاتب الكبير منذ أن كان طالبا فى كلية الطب سنة 1949 كلما تأملنا الأصل والصورة تعلمنا كيف يكون الإبداع الفنى الملهم أكثر
واقعية وأعمق تعبيرا وأصدق رواية لذا قال يوسف إدريس بعد أن أنهى الفنان عمله هذا هو أنا:
- تعرف `عبد العزيز` على فنون أوروبا والعالم، خلال إقامته الدائمة فى إيطاليا على نفقته الخاصة طوال ثلاثة أعوام
` 1980 -1983 ` وزيارة ` باريس ` - مدينة الفنون الجميلة - فى تلك الإشارة ومشاهدة متاحف : اللوفر والفن الحديث ورودان أقام فى `روما` بالأكاديمية المصرية لمدة ستة شهور ثم غادرها إلى مدرسة الفنون الجميلة الإيطالية ` بيلا أرتى `. لكنه وجد ضالته فى المدرسة الحقيقية : روما المدينة حيث التقى بعشرات النحاتين والرسامين فى بيوتهم و`استوديوهاتهم ` وشاهد معداتهم وأدواتهم وخاماتهم وأساليبهم وإبتكاراتهم، بالإضافة إلى زيارة المعارض العديدة اليومية لكل الإتجاهات الفنية والمتاحف وروائع عصر النهضة حيث عاش ملوك فن النحت وفى صدارتهم ميكل أنجلو ` بونازوتى` كان فناننا يحول تماثيله التى يبدعها هناك إلى برونز فتوطدت علاقاته بصاحب المسبك واتصل عن طريقه بنحاتين من مختلف الجنسيات عاش حياة الفنان الدارس المتطلع إلى إستيعاب كل مايثرى تجربته الإنسانية ماكاد يصل إلى أرض الوطن سنة `1983` حتى شرع ينحت ` موضوعاته` الدرامية التراجيدية الفلسفية الإجتماعية فى إطار رفيع من الأداء الاستطيقى فى` الاستوديو` فى بيته فى المطرية، اعتملت فى رأسه الأفكار واحتدمت فى صدره الإنفعالات وتشكلت فى مخيلته الموضوعات وتجسدت بطلاقة التعبير وتنوع الإنتاج غزارته مع إتقان الصياغة ومهارة الأداء وإنتظمت التماثيل الجصية حديقة الاستوديو تمهيدا لصبها بخامة البرونز بينها واحد ينوى صبه ذهبا أشرنا إليه فى مطلع الحديث بعنوان` والدتى` وآخر سيصبه فضة بعنوان` الزعيم` أو` الملك ` أو السلطة .
- لايقصد بهذا التمثال المعنى الحرفى للكلمة بل مجرد ` رمز` للإنسان الذى تضمه الصدف فى موقع الرأس كولى العهد الذى يعلم الجميع أنه سيصبح ملكا حتى لو كان مصابا بالتخلف العقلى - والتاريخ حافل بالأمثلة أو إنسان يرأس عملاً مهماً كان متواضعاً- وهو يعلم أنه ليس أكفأ الناس يفاجأ بالسلطة بين يديه لايستطيع التخلى عنها طوعا أو كرها فيصبح سخرية القاصى والدانى فكرة إنسانية كلاسيكية نلقاها فى القصص والروايات العالمية . شخص ليس له من أمارات السيادة سوى شىء يضعه على رأسه أو شارة على صدره .. أو مقعد يحدد مكانته .. يرتدى ملابس كدروع العصور الوسطى لكنها لاتكاد تدفئه الوجه ممسوح بلا معالم أو عيون أو أفكار . يباعد مابين ساقيه فى بلاهة وينزل يديه فى قلق كأنما يهم بالرحيل تعبير فلسفى معقد ينطوى على أفكار متشابكة ورؤية نفسية متداخلة تذكرنا بأبطال مسرحيات ` وليم شكسبير` القيم الفنية والمضمون الإنسانى كوجهى العملة لاينفصلان الكتلة والفراغ الخطوط الخارجية والنسب وتوزيع الظلال والأضواء على التمثال فى مدار 360 درجة وتنوع الملامس وموسيقى الخطوط الخارجية والداخلية .. إلى آخر القيم الاستطيقية العامة والخاصة بفن النحت،على علاقة عضوية بمضمون تمثال ` الزعيم ` كما تكمل المعنى خامة الفضة التى ينوى النحات صبه بها لأنها تبرز فكرة ` الأكذوبة` ليست ذهبا نفيساً أو برونزاً رخيصا .. لكنها بين بين تساعد أيضا على تجسيد خيال الفنان فى تصوير نحافة الذراعين والساقين كسمات للتخاذل والتهالك وتحقيق الفراغات التى تتخلل التكوين ولاتصلح لها خامات هشة كالجص أو الخزف تكوين مستقر متكامل نشعر معه بالراحة وبأن كل عنصر فى مكانه الصحيح ونتلقى الرسالة كما نتلقاها من عمل أدبى أو قصيدة شعرية أو مسرحية تراجيدية مثيرة للضحك .
- إبدع أثناء إقامته فى روما عدة ` بورتريهات` من البرونز من بينها ` كارلو` صاحب المسبك و`عبدون ` مدير الأكاديمية المصرية فى روما آنذاك بالإضافة إلى مجموعة من التماثيل الفخارية ` تراكونا ` غامضة الملامح - كعادته فى نحت الموضوعات ولقد أشار الناقد الأمريكى : أدوارد لوسى - سميث فى كتابه عن ` فن السبعينات` إلى ماتعنيه الملامح الممسوحة من إيماءات عاطفية لكنها عند ` عبد العزيز ` تعبير عن الاسطورة السيريالية التى يصورها بل يخفى` الوجه ` أحيانا بالأربطة كأنه مومياء مصرية قديمة كما فعل سنة 1981 فى روما حين بلغه نبأ الوفاة السريعة لأحب الناس إلى قلبه صور رأسا منبطحة إلى الخلف جاحظة العينين فاغرة الفم كأنما تطلق صرخة الفريسة بين أنياب الوحش ! ساعده على التعبير البليغ أنه لايصادف أية عقبات تكنيكية فى إبداعه، لتمكنه الكامل من الأدوات وإعداده الصلصال بنفسه ليحدد مدى مرونته ونعومته فلا خير فى عبقرية لاتستطيع أن تظل على المجتمع من خلال أداء متقن وصياغة بليغة فصيحة .
- إبداع ` عبد العزيز صعب` غزير ومتنوع وبديع بالرغم من قصر الزمن الذى استغرقه منذ عودته من روما سنة 1983 لكن لايفوتنا أن ننوه بإحدى روائعه بعنوان ` العرافة` أو` لعبة القدر` تكوين كأنه مومياء حية أو روح قادمة من عالم آخر تبدو كأنها كانت وستكون! تجلس غامضة الملامح وبين يديها كرة البللور حيث يرتسم الماضى والحاضر والمستقبل تمثال على قدرعال من الأثارة والجاذبية لا يلبث المتلقى أن يسأل نفسه فيم كان قدوما إلى هذا العالم وذهبنا؟ اللهم أمسك علينا إيماننا !..
- عبد العزيز صعب فنان حر طليق وقدير لايبدع موضوعات تماثيله بتكليف من أحد أو بما فى المعارض الرسمية المتعصبة للأعمال المركبة المناهضة لمثل هذه القصائد الشعرية المجسمة والمقطوعات الموسيقية المنحوتة : يبدع تماثيله باسم الحياة وقضايا الإنسان فى كل مكان، برموز جماهيرية شائعة رفيعة الأداء يقف على قدم المساواة مع مايقدم فى المحافل الدولية المعاصرة .