
	:استعرض الأخبار السابقة

* حازم المستكاوي الرهان على هوية عابرة للهويات *

حازم المستكاوي الرهان على هوية عابرة للهويات * ( الكاتب الصحفى سيد محمود )
المتابع لمعارض الفنان حازم المستكاوي التي سبقت مشاركته في أحدث دورات بينالي القاهرة الثالث عشر لايمكن له أن يتفادى فيها مجموعة من العلامات الرئيسية سواء المرتبطة بتعامله مع الخامات الرئيسية وهي الكارتون أو على صعيد الأسئلة التي تشغله وتؤسس نواة لعمله الفني شأنه في ذلك شأن كل الفنانين القادمين من حفل الفن المعاصر.
وفي عمله المعروض داخل بينالي القاهرة يبدو انشغاله واضحا بقضية الهوية التي تكاد تكون القضية الرئيسية على جدول أعمال مفكري العالم و فنانينه ممن خاضوا تجربة العيش بين ثقافتين.
العمل مكون بحسب الوصف المرفق داخل الكتالوج (من عدة عناصر متباينة ومركبة داخل غرفة واحدة: شطرنج نصف قطعه من تصميم الباوهاوس (ممثلاً للغرب الشمالي) ونصف قطعه الآخر من تصميم الفنان لشطرنج مصري (ممثلاً للشرق الجنوبي)/ منضدة محايدة للعبة الشطرنج الذهنية/ مقعدان للاعبي الشطرنج متشابهان وغير متطابقين / 16 صولجانا مذهبا لرموز بعض القوى المتحكمة والسلطة المتنافسة والأيديولوجيات المتناحرة وقوى الاستعمار والإمبراطوريات منذ بداية تأسيس الدول وحتى الآن / مع جهاز صوت يذيع أصواتا لمشجعي مباريات كرة قدم جماهيرية شعبية- جميع القطع منفذة بثلاثة ألوان فقط وهي الأسود والأحمر والذهبي والعمل الفني بتفاصيله منفذ من الكرتون والورق المقوى والأوراق والغراء وقليل من القطع الخشبية (في حالة من حالات تدوير الخامات كما أن هناك تدويرًا للأفكار والأيديولوجيات).
والمستكاوي خاض تجربة العيش بين ` ضفتين ` ، حيث قضى سنوات في النمسا عايش فيها تجارب فنية وإنسانية عديدة انعكست في أعماله التي عبرت عن ايمانه بما يسميه إدوارد سعيد ` هوية الهجنة الثقافية ` وماقصده سعيد في كتابه (الثقافة والامبريالية) ان فكرة التعددية الثقافية او الهجنة ـ التي تشكل الاساس الحقيقي للهوية اليوم ـ لا تؤدي بالضرورة دائما الى السيطرة والعداوة. بل تؤدي الى المشاركة, وتجاوز الحدود, والى التواريخ المشتركة والمتقاطعة .
و في النص الذي كتبه الفنان أكثر من فكرة تشير الى إيمانه بهذه ` الهجنة الثقافية ` القائمة على ايمان لا محدود بقيمة التعددية الثقافية .
وكما يقول الفنان : ` تتغير أبعاد الحياة في المجتمعات الإنسانية وتتطور وتنتقل من مرحلة إلى أخرى ومن مكان إلى آخر، فجميع العصور التاريخية ما هي إلا مراحل انتقالية في حياة الإنسانية ومن المؤكد أنها لا تسير في خط مستقيم unlinear ولا حتى دائري فالمدارات لا تعود لنقطة البداية، ربما تتزامن أو تتقاطع أو تختلف في الكم والكيف وفي التأثير والتأثر في الحياة الاجتماعية والثقافية بل ربما السياسية والاقتصادية للمجتمعات.`
ومنذ نهاية تسعينات القرن العشرين انعكس هذا الاعتقاد في غالبية أعمال الفنان التي تناولت فكرة الهوية حيث السؤال حول الشرق والغرب، وعبر لغة فنية بصرية ، استبدل فيها الوحدات الرقمية والمعايير المساحية باللغة والكلمات ،كـ` الشرق ` و ` الغرب ` وتكرارها لتبدو ظاهرياً كالوحدات الرقمية ولكنها فى الحقيقة سبيكة لغوية وثقافية وفكرية تعامل معها كمعيار وكوحدة للقياس .
وتحركت أعمال المستكاوى كما أشرت في مقال سابق بين الفن والتصميم والعمارة ، وهذا التقاطع يلعب دوراً أساسياً فى صياغة وبناء ما يمكن أن نطلق علية Specific Object وهو الشكل الذى يقوم على الحد الأدنى ، ويختزل الشكل الفنى إلى أقل عدد ممكن من العناصر .
وفي عمله داخل البينالي انطلق من استثمار تجاربه السابقة مع النظر في تراث مدرسة التصميم (الباوهاس) التي تقوم على مبدأ أن كل شيء يمكن أن يكون مادةً للتصميم.
ومنذ إنشائها عام 1919 كانت الباوهاوس المدرسة الأهم من حيث مدى تأثيرها على الحداثة في الفن والتصميم والعمارة منذ ظهورها وحتى الآن، بينما تأثرت هي بالبنائية الروسية Russian Constractivism وأرت أند كرافت البريطانية Arts and Crafts والأرت نوفو الفرنسية Art Nouveau واليوجند ستيل Jugendstil والفينرسيكسيون Wiener Secession النمساوية الألمانية.
في سياق تأمل عمل المستكاوي يبقى أن الأهم كون(الباوهاوس ) تبنت أو أعتمدت على فلسفة فنون الحضارات الشرقية القديمة وعلى رأسها فلسفة الفن المصري القديم، والفنون الشرقية من حيث ادراك أهمية الربط بين الفن والمجتمع، الفنون التشكيلية بالفنون التطبيقية، الفن والتصميم والعمارة واعتبارهم جميعاً فن أو عمل فني واحد. ولذلك قدمت نفسها للمجتمع ولحركة الفن العالمية وكأنها مؤسسة الحرفيين .
ولذلك يتجلى في عمله طابع التمكن التقني من الحرفة بحكم الخبرة ووضوح الرؤية من جانب ومن جانب آخر الانطلاق من أسئلة وليس من قناعات نهائية ، ففي النص الذي أرفقه الفنان مع العمل نصا تحدث فيه عن اختياره للعبة الشطرنج ولمدرسة الباهاوس، وكيف ربط بينهما فنياً وفكرياً وفلسفياً. فقد اتخذ من اللعبة الشهيرة أداة لتأكيد فكرته على عبور الثقافات والحضارات المختلفة ، أو ما يمكن اعتباره ` عولمة مبكرة ` فقد بدأت اللعبة من أشكال تقليدية للحيوانات (الملك والفيل والاشكال ) لتصبح الان في صور مختلفة ، وبفضل تصميمات الباو هاوس لها تم استبدال الرموز الدينية والملكية بأشكال ورموز أكثر تجريدية لتتخلص من رواسبها القديمة وفي نفس الوقت تسترد انتمائها البكر المتحرر من الاستعمال .
وربما نذكر هنا ما يشير اليه نقاد السيمائية من وجود (علامات ) لها دلالات متفق عليها ولا تحتاج لعلامات شارحة , فقد اختلف المؤرخون على أصل اللعبة مابين الهند وبلاد فارس في حدود القرن السادس بعد الميلاد، لكن لم يختلف أحد على أصل الألعاب المشابهة أو ما يسمى بألعاب الألواح في تاريخ الحضارات ومنها لعبة `سنيت `senet التي ظهرت منذ أكثر من 5000 عام في مصر القديمة.
و لا أحد يجادل في أن تطور الشطرنج وقوانينه تم على يد الحضارة الفارسية القديمة والتي نقلته بدورها للحضارة الإسلامية وانتشر بها انتشاراً كبيراً، وكان من الطبيعي أن ينتقل الشطرنج مع الحضارة العربية الإسلامية إلى أوربا في القرون الوسطى مع دخول العرب إلى الأندلس وبدأ انتشار الشطرنج في أوربا منذ القرن الثامن بعد الميلاد متأخذا في تصميميهً الطابع الملكي متأثراً بالثقافة الفارسية العربية الإسلامية التي اعتمدت `الشاه` كعنصر أساسي للعبة كما تشير ورقة المستكاوي وكانت أقوى وأهم قطعة على رقعة الشطرنج والذي ينتهي الصراع بقتله
وعندما ظهر شطرنج `الباو هاوس` Bauhaus مع المصممم `يوزف هارتفيج` Josef Hartwig عام 1923 كان ذو خطوط صريحة وتشكيلات تعتمد الأشكال الهندسية الأساسية (المربع والمثلث والدائرة) وبالتالي اختلف اختلافاً كلياً عن الشطرنج الأوربي الملكي أو العربي أو الفارسي اللذين أعتمدوا شخصية `الشاه` أو `الملك` وبالتالي كانت كل وحدات الشطرنج تشخيصية، عكس شطرنج الباوهاوس الذي يحاكي بل يقترب أكثر من فلسفة لعبة `سينت`senet المصرية القديمة من حيث التلخيص والبساطة والتجريد .
وعلينا الا ننسى أن بول كلي أحد أعلام هذه المدرسة أبدى اهتماما فائقا بالتجريد في الفن الاسلامي باعتماده على التوقيع الجبري والتنويط اللوني وفق نظام رقعة الشطرنج،
وفي عمله واصل المستكاوي ايمانه بالدور الذي تلعبه الهندسية الصارمة( Rigid Geometry) على إستخدام أبسط المفاهيم والوحدات الهندسية كالمربع والمكعب كوحدة متكررة سواء بالحذف أو الإضافة ، ولكن بالقدر ذاته ، ويتم تطويعها تشكيلياً حتى تحيل العمل إلى وحدة متكاملة أو ما يمكن أن نطلق علية النحت التراكمى ( Stack Sculpture وواصل الفنان تعامله مع خامات الكرتون والورق والغراء وساهم هذا التعامل فى تأكيد خروجه من قوالب النحت الثابته بأساليبه التقليدية إلى عالم أكثر مرونة ، يتسم بالانفتاح فالإنشاء والتركيب والتكوينات البنائية - كما أشرت ذات مرة - هى الأساس فى تشكيل أعماله ، وهذا معاكس تماماً لفكرة النحت التقليدى الذى يعتمد على الحذف من الكتله .
ومع ذلك ظلت مقومات البناء النحتى المتماسك المتوازن ثابته وأساسية فى أعماله المثيرة للتفكير .
و لعل الفنان حازم المستكاوي حين أراد التذكير بتقنيات ` الباوهاوس او العمل بها كان يذكر كذلك بفكرة منظرها الرئيسي فاسيلي كاندينسكي Wassily Kandinsky، الذي كان يفكر في جماليات كونية عابرة للحدود اللغوية والثقافية .
___________
المستكاوى من مواليد 1965 ، ويحسب على جيل أبدى انحيازاً واضحاً للفن المعاصر ، وكان من بين أبرز الاسماء التى حققت حضوراً مبكراً فى المجال بفضل هذا الانحياز ، نال جائزة تشجيعية فى صالون الشباب فى مصر عام 1994 كما نال الجائزة الكبرى لبينالى دكا فى بنغلاديش عام 2008.
عرض الفنان أعماله فى عديد من الغاليريات العالمية ، ومنهاAB السويسرى ، وقدمت أعماله فى سوق دبى للفن و ` آرت أبو ظبى `
Sayed Mahmoud
Hazem El Mestikawy

عودة

البوم الصور :